LA VIDA COTIDIANA DE LOS MONJES CLUNIACENSES. (S.XI)

I Parte. Orígenes y necesidad de reforma

1. SAN BENITO

San Benito, monje del s.VI, marcaría la historia de Occidente a través de su obra reformadora del monacato. San Benito veía que el espíritu monacal volvía a flaquear y pensaba que el monje se relajaba y fallaba a su misión. El ya famoso "Ora et  Labora",  personifica el espíritu de su reforma, aunque de una manera algo esquemática. San Benito no rechazaba la humanidad del hombre, sino todo lo contrario. Dios estaba en todas partes y el hombre no era un ser impuro, sino que era reflejo y manifestación de Dios, por lo que había que tratar al cuerpo humano dignamente. Había que entrenar el cuerpo y el espíritu en servicio de Dios. Realmente, la vida comunal que él propugnaba se basaba en tres aspectos: la vida contemplativa y lectura, la oración y obras litúrgicas y finalmente, el tratamiento del cuerpo, donde el trabajo físico era fundamental tanto por autodisciplina como por la propia supervivencia de la comunidad. Una consecuencia tangencial de este último aspecto seria una revalorización el trabajo físico o manual a nivel social.

Sus fundaciones, por lo general, se situaban aisladas del mundo civil, con el fin de que los monjes no fueran distraídos de su función y quehacer normal. Aisladas pero no incomunicadas ya que no dejaban de estar bien relacionadas, no siendo raro encontrar monasterios que, si bien, fuera de cualquier núcleo urbano, se encontraban situados cerca de importantes rutas de comunicación.

2. LA REFORMA CLUNIACENSE DEL S.IX

El S.IX, parece marcar un claro relajamiento del primitivo espíritu Benedictino, siendo necesario una reforma por parte de ciertos elementos que daría lugar a la llamada reforma Carolingia y la subsiguiente creación de la Orden de Cluny.

Posteriormente hablaremos de Cluny, baste decir por ahora que la reforma constituía un refortalecimiento y mayor austeridad en el espíritu Benedictino; la propia regla es bien explícita: de sus 73 capítulos sólo tres se dedican a una introducción general a la obra y el espíritu, el resto detallan exhaustivamente la vida diaria de la comunidad, tanto sus ritos religiosos (muy solemnes y complicados), las comidas, el trabajo. etc...como muestra palpable del propio espíritu.

Aldabéron, arzobispo de Reims, entre los años 977 y 983 creyó necesario y urgente corregir las costumbres de los monjes de su dominio eclesiástico. En presencia de otros obispos decidió "que se reunieran los abades de las diferentes abadías con el fin de buscar los medios necesarios para conseguir esa reforma". He aquí alguno de las costumbres expuestas por Aldaberón, y contra las que luchaba:

- " ¿Qué necesidad ha empujado al monje encargado de los servicios domésticos en el claustro a buscarse un compadre y a llamarse él mismo compadre? " ...si como digo, es un compadre vayamos de la similitud a la realidad: él es padre con otro padre; y si es padre, también es posible que tenga un hijo o una hija, de suerte que más bien merece el nombre de libertino que el de monje". Recordemos que además de las admoniciones acerca de la inconveniencia de tratos coloquiales y amistosos entre los monjes, además había estrictas reglas sobre guardar el silencio, debido a las cuales acabarían desarrollando un lenguaje de signos.

- Denuncia la aborrecible costumbre de "...algunos monjes" que "suelen salir sin compañía del monasterio y se quedan solos fuera del claustro, sin testigos de sus acciones..." y lo que aún es peor, salen y entran " sin recibir la bendición de sus hermanos" lo cual les priva de una valiosa ayuda espiritual. Consecuencia de ésto es "la vida desordenada", "la depravación de las costumbres" y "el afán de amasar un peculio".

- "...algunos monjes de nuestra orden (R. Benedictina), les gusta, cuando están en público, cubrirse la cabeza con un sombrero de anchas alas, o bien adornar el tocado religioso con pieles extranjeras y llevar, en lugar de las humildes vestimentas, magníficos trajes. Sobre todo buscan túnicas muy costosas que ciñen a ambos lados, y de las que cuelgan mangas y ribetes, de modo que, vistos de espaldas, con la cintura entallada y las nalgas protuberantes, se diría más bien que son putas en lugar de monjes."

- "...nuestros predecesores permitieron por tolerancia que se cubrieran con pieles corrientes en lugar de lana; de ahí vino el maldito lujo. Ahora les ponen ribetes de dos palmos (45 cm) a los mantos de tejido extranjero y, además los cubren con puños de Nórica..."

- "...cometen tantos excesos (con el calzado) que ni siquiera son cómodos. Lo llevan tan estrecho que casi no pueden andar, pues tienen los pies aprisionados y también los talones van encajados..."

Aldabéron deja otros cambios a sometimiento de los distintos abades. Es por tanto evidente que estos monjes estaban resentidos con la Reforma que venía de Cluny.